البوذية

Vimalakirti nirdesha سوترا. الفصل الرابع بوديساتفا

ثم قال بوذا لمايتريا: "سوف تذهب إلى فيمالاكيرتي وتستفسر عن حالته الصحية نيابة عني".

قال مايتريا: "أناقة العالم ، لست مستعدًا للذهاب إليه للتعرف على صحته. والحقيقة هي أنه عندما شرحت للملك السماوي وحاشيته في السماء ، لم يفقد توشيتا مرحلة تطور بوديساتفا ودولة بوذا ، جاء Vimalakirti وقال: "مايتريا ، عندما تنبأ نبلاء العالم بإنجازك في المستقبل لأعلى التنوير في حياة واحدة ، أخبرني في أي حياة ، في الماضي أو المستقبل أو الحاضر ، هل حققت أو نالت نبوءته؟ كان في حياتك الماضية التي مرت ؛ أو سيكون في حياتك المستقبلية التي لم تصل بعد ؛ أم أنها في حياتك الحقيقية التي لا تقف ساكنا.

كما قال بوذا ذات مرة: "أيها الرهبان ، أنت مولود ، وفي الوقت نفسه تقادم وتموت في هذه اللحظة بالذات". إذا واجهت نبوءته في حالة حيوية ، فهذا الأخير على وجه التحديد هو أعلى مرحلة لا يوجد فيها تنبؤ بمستقبل التنوير أو تحقيق التنوير العالي. كيف ، إذن ، هل تقبل التنبؤ بتحقيقك لدولة بوذا في حياة واحدة؟ أو هل رأيت ذلك في الحالة المطلقة للولادة أم الموت؟ إذا واجهت ذلك في حالة الميلاد المطلقة ، فلن يتم إنشاء هذه الحالة المطلقة. إذا واجهت ذلك في حالة وفاة مطلقة ، فإن هذه الحالة المطلقة لا تموت. لأن الطبيعة التي تكمن وراء جميع الكائنات الحية وكل الأشياء مطلقة ، كل القديسين والحكماء في هذه الحالة المطلقة ، وهذا ينطبق عليك ، مايتريا.

لذا ، إذا تلقيت أنت ، مايتريا ، نبوءة بوذا حول إنجازك المستقبلي لدولة بوذا ، فيجب أن تحصل عليها جميع الكائنات الحية أيضًا. لماذا؟ لأن هذا هو تماما - هو غير مزدوج ويتجاوز حدود إقامة الخلافات. إذا كنت ، مايتريا ، تدرك أعلى مستوى من التنوير ، فإن نفس الشيء ينطبق على جميع الكائنات الحية. لماذا؟ لأنهم مظهر من مظاهر بودي. إذا كنت ، مايتريا ، تصل إلى السكينة ، فيجب أن تدرك ذلك أيضًا. لماذا؟ لأن جميع البوذيين يعرفون أن كل مخلوق حي هو في الأساس في ظروف سداد الوجود والمعاناة ، أن هناك السكينة التي لا يمكن أن يكون هناك المزيد من سداد الوجود.

لذلك ، مايتريا ، لا تضلل المغنيات ، لأنه لا يوجد تطور لعقل بودي أعلى ، ولا خروج عنه. بدلاً من ذلك ، مايتريا ، يجب أن تشجعهم على الامتناع عن التمييز في وجهات النظر بشأن التنوير. لماذا؟ لأنه لا يمكن للجسم ولا العقل تحقيق بودي. لبودي هو حالة من الهدوء وسداد العاطفة ، ل انها تجتاح كل الأشكال. بودي غير مرئي لأنه لا علاقة له بالأسباب.

بودي هو عدم التمييز ، لأنه يتوقف عن التذكر والتفكير. بودي يقطع عملية التفكير ، لأنه مجاني من جميع وجهات النظر. بودي لا يترك مجالاً للتحولات العكسية ، لأنه يعوق الأفكار المنحرفة. إذا وضع بودي نهاية للرغبة ، في الامتناع عن العطش. بودي خالية من رد الفعل ، لأنه يزيل كل الملحقات. بودي يتوافق مع طبيعتها ، لأنه وفقا لحالة مثل هذا. بودي يلتزم بهذا الشكل ، لأنه يسكن في طبيعة دارما التي لا تتغير (دارماتا). بودي يبلغ هذا الوصف ، لأنه يصل إلى عالم الواقع. بودي هو غير مزدوج ، لأنه بمعزل عن كل من العقل والأشياء. بودي محايد ، لأنه يساوي مساحة غير محدودة. بودي حالة غير نشطة ، لأنها فوق ظروف الولادة والوجود والموت. بودي هي المعرفة الحقيقية ، لأنها تعترف بالنشاط العقلي لجميع الناس الأحياء. بودي لا يتحد ، لأنه خالٍ من أي مواجهة. بودي النشرات ، لأنه يكسر الاتصال مع الظلمات المعتادة.

بودي هو موقف لا يمكن تحديد موقعه ، لأنه يتجاوز حدود الشكل والشكل ، وهو ما لا يمكن تسميته بالاسم ، لأن جميع الأسماء ليس لها طبيعة مستقلة وبالتالي الفراغ. بودي يشبه الجنون من رجل وهمية ، لأنه لا يقبل أو يرفض أي شيء. بودي هو أبعد من الدمار ، لأنه دائما هادئ في حد ذاته. بودي صمت حقيقي بسبب طبيعته النقية والواضحة. بودي هو الرفض ، لأنه بصرف النظر عن المرفقات السببية. بودي ليس التمايز بسبب حماسته لكل شيء. بودي هو أبعد من المقارنة ، لأنه لا يوصف. بودي عميق ودقيق ، لأنه على الرغم من أنه لا يعرف شيئًا معينًا ، فهو يعرف كل شيء "

"إن أنبل العالم ، في حين أن Vimalakirti قام بتفسير دارما بهذه الطريقة ، أدرك المائتان من أبناء الديفان الاتزان الثابت من غير المخلوق (anutpattika-dharma-ksanti). لهذا السبب لست مستعدًا أن أسأله عن صحته."

ثم أخبر بوذا بوديساتفا النور الرائع: "اذهب إلى فيمالاكيرتي واسأل عن حالته الصحية نيابة عني".

أجاب النور الرائع: "لا أحد من العالم ، لست مستعدًا أن أسأله عن صحته. والسبب هو أنه عندما غادرت فيسالي ، قابلت فيمالاكيرتي ، الذي كان يدخل المدينة للتو. لقد استقبلته وسألته:" من أين أتيت من هون. أوباساكا؟ "

أجاب: "من بوديماندالا (86)."

سألت السؤال: "أين هذا bodhimandala؟"

أجاب: "بعقل مفتوح هو bodhimandala ، لأنها خالية من الباطل.

العقل الراسخ هو bodhimandala ، لأنه يمكن أن تلتزم الانضباط.

العقل العميق هو bodhimandala ، لأنه يتراكم الجدارة.

العقل المستنير هو بوديماندالا ، لأنه معصوم.

إعطاء (دانا) هو بوديماندالا ، لأنه لا يتوقع مكافأة.

الانضباط (الخرامه) هو bodhimandala ، لأنه يفي بجميع الوعود.

الصبر (ksanti) هو bodhimandala ، لأنه لديه حق الوصول إلى عقول جميع الكائنات الحية.

الزهد (virya) هو bodhimandala ، لأنه خالي من الإهمال.

الصفاء (dhyana) هو bodhimandala بحكم عقلها المتناغم.

الحكمة (prajna) هي bodhimandala ، لأنها تعترف بكل الأشياء.

اللطف (Maitri) هو bodhimandala ، لأنه يعتبر جميع الكائنات الحية متساوين.

الرحمة (كارونا) هي bodhimandala بسبب التسامح الكبير.

الفرح (mudita) هو bodhimandala ، لأنه مجيد.

الحياد (upeksha) هو bodhimandala ، لأنه يمحو كل من الحب والكراهية.

فعالية التجاوزي هي bodhimandala ، لأنها تكمل جميع القوى الخارقة الستة.

التحرير هو bodhimandala ، لأنه يبتعد عن كل الظروف الهائلة.

الوسائل المناسبة (upaya) هي bodhimandala ، لأنهم يقومون بتدريس وتحويل الكائنات الحية إلى دارما.

الأفعال الأربعة المنتصرة من بوديساتفا (87) هي بوديماندالا ، لأنه تستفيد جميع الكائنات الحية.

السيطرة على العقل هي بوديماندالا بحكم الإدراك الصحيح لجميع الأشياء.

المراحل 37 التي تساهم في التنوير (88) هي بوديماندالا ، لأنها تُحفظ من النشاط الدنيوي.

الحقائق الأربع النبيلة هي bodhimandala ، لأنها لا تخدع.

الروابط الاثني عشر في سلسلة الوجود (90) هي بوديماندالا بسبب الطبيعة الكامنة وراءها ، والتي هي لانهائية.

الظلمات هي bodhimandala ، لأن الطبيعة الكامنة هي الواقع.

الكائنات الحية هي bodhimandala لأنها خالية بشكل طبيعي من الأنا.

كل الأشياء هي bodhimandala ، لأنها فارغة في الأساس.

سحق الشياطين هو bodhimandala ، لأنه غير منزعج.

العوالم الثلاثة هي بوديماندالا ، لأنها في جوهرها لا تؤدي إلى مصير حقيقي.

هدير الأسد هو bodhimandala بسبب الخوف.

عشر قوى (dasabala) (91) ، وأربعة أنواع من الخوف (92) وثمانية عشر صفات غير مسبوقة من بوذا (93) هي bodhimandala ، لأنها معصومة.

ثلاث رؤى هي bodhimandala ، لأنها خالية من العقبات المتبقية.

معرفة كل الأشياء أثناء التفكير هي bodhimandala ، لأنه يقود العلم (sarvajna) إلى الكمال.

وبالتالي ، يجب على بوديساتفا ، وهو ابن من عائلة نبيلة (94) ، تحويل جميع الكائنات الحية باستخدام أنواع مختلفة من الكمال (paramita) ، وينبغي تفسير جميع تصرفاته ، بما في ذلك رفع وخفض القدم ، على أنها قادمة من مكان التدريب (بوديماندالا) ؛ وبالتالي ، يجب أن يبقى ضمن تعاليم المستنير ".

"عندما فسّر Vimalakirti دارما بهذه الطريقة ، طور خمسمائة ديفة عقولاً وضعت على مستوى أعلى من التنوير. ولهذا السبب لست مستعدًا أن أسأله عن صحته".

ثم قال بوذا لقائد بوديساتفا للسلام: "سوف تتعلم من فيمالاكيرتي عن حالته الصحية نيابة عني".

أجاب "سائق السلام": "أنبل العالم ، لست مستعدًا للاستعلام عن صحته. ما زلت أتذكر كيف ظهر شيطان ، مثل إندرا ، برفقة 12 ألف آلهة عزف على الآلات الموسيقية والغناء ، عندما كنت في الفيهار. بعد الركوع على قدمي ، وضعوا كف اليدين معًا ، وقفت بجانبي ، وأخذت عن طريق الخطأ الشيطان لشقرا وقلت له: "مرحباً بكم ، يا شقرا ، على الرغم من أنك حققت العديد من المزايا ، يجب أن تكون حذراً من العواطف الناجمة عن الموسيقى. والعفة ، والأقران في خمسة رغبات (حوالي ektov الحواس الخمس) في ممارسة الأخلاق. ولن يؤذيك في بحثك عن دارما غير القابلة للتدمير للنظر في ثبات الجسم والحياة والثروة ".

قال: "بوديساتفا ، من فضلك خذ هذه الآلهة الـ 12 ألف التي ستخدمك".

أجبته: "شقرا ، من فضلك لا تقدم هذا العرض النجس للرهبان الذي لا يناسبني".

حتى قبل نهاية كلماتي ، جاء فيمالاكيرتي وقال: "إنه ليس شقرا ، إنه شيطان أتى بك".

ثم قال للشيطان: "يمكنك أن تمنح هؤلاء الفتيات لي ، وسأعتني بهم".

كان الشيطان خائفًا ، وخوفًا من أن يتسبب فيمالاكيرتي في حدوث متاعب له ، حاول أن يصبح غير مرئي ، ولكن دون جدوى ، وعلى الرغم من حقيقة أنه لجأ إلى سلطاته الزائدة ، لم يستطع الهرب. فجأة صوت صوت في الهواء: "شيطان ، أعطه للفتيات ، وبعد ذلك يمكنك الذهاب". خائفًا ، قام الشيطان بتسليم الفتيات إلى فيمالاكيرتي ، وقال لهم: "لقد أعطاك الشيطان لي. الآن يمكنك تطوير عقلية على تنوير أعلى".

ثم أوضح فيمالاكيرتي دارما لهم ، مما دفعهم إلى البحث عن الحقيقة. وصرح قائلاً: "لقد وضعت عقولك الآن في البحث عن الحقيقة ، ويمكنك الاستمتاع بالبهجة في دارما ، وليس في الملذات الدنيوية الخمسة الناشئة عن أشياء الحواس الخمس".

سألوه ، "ما هذا الفرح في دارما"؟

أجاب: "فرحة الإيمان في بوذا ، وفرحة الاستماع إلى دارما ، وفرحة تقديم القرابين إلى سانغا وفرحة التخلي عن الملذات الدنيوية الخمسة ؛ فرحة اكتشاف أن سكاندا الخمسة يشبهون الأعداء المميتة ، وأن العناصر الأربعة التي تشكل الجسم تشبه الأفاعي السامة ، وأن الحواس وأشياءها فارغة مثل الفضاء ؛ فرحة في جلب النعم للكائنات الحية ؛ فرحة في تكريم وتقديم العروض لمعلميك ؛ فرحة في توسيع ممارسة العطاء (المقدمة) ؛ فرحة في الحفاظ على الانضباط بحزم (الخرام) ؛ فرحة في العاطفة (ksanti) ؛ الفرح في الحماس بلا هوادة (virya) لزراعة كل الجذور الجميلة ؛ الفرح في الاتزان من الصفاء (dhyana) ؛ الفرح في تدمير جميع الظلمات التي تحجب حكمة واضحة (prajna) ؛ الفرح في توسيع العقل المستنير ؛ الفرح في التغلب على جميع الشياطين ؛ الفرح في التغلب على جميع الشياطين. الفرح في القضاء على جميع الظلمات (التوهج) ؛ الفرح في تطهير الأرض المستنيرة ؛ الفرح في كسب الجدارة وفقًا للعلامات الجسدية الممتازة ؛ الفرح في تزيين bodhimandala ؛ الفرح في الشجاعة للاستماع إلى (وفهم) دارما العميق ؛ الفرح في بوابات التحرير الثلاثة (أي باطلة ، بلا شكل ولا تقاعس) على عكس الأضداد غير الكاملة ؛ فرحة البقاء مع أولئك الذين يدرسون نفس دارما ، وفرحة التحرر من العقبات بين أولئك الذين لا يدرسون ذلك ؛ فرحة القيادة والانتقال إلى دارما أهل الشر والوجود مع أهل الخير ؛ فرحة حالة النقاء والوضوح ؛ الفرح في ممارسة ظروف لا حصر لها تفضي إلى التنوير. كل هذا فرح بوديساتان في دارما ".

وهنا قال الشيطان للفتيات: "أريد منكم جميعًا أن يعودوا معي إلى قصرنا".

أجاب الفتيات: "عندما نكون هنا مع الأوبراكا المحترم ، نحن سعداء بأفراح دارما ؛ لم نعد نريد الملذات الدنيا الخمس".

ثم تحول الشيطان إلى Vimalakirti: "Upasaka ستمنح كل هؤلاء الفتيات بعيداً ، لأن الشخص الذي يعطي كل شيء للآخرين هو بوديساتفا"؟

أجاب Vimalakirti: "الآن أنا أرفضهم ، ويمكنك أن تأخذهم حتى يتمكن جميع الكائنات الحية من الوفاء بتعهداتهم وتحقيق دارما (96)."

ثم سألت الفتيات فيمالاكيرتي: "ماذا علينا أن نفعل بينما نبقى في قصر الشيطان"؟

أجاب Vimalakirti: "الأخوات ، هناك دارما تدعى المصباح اللامنتهي والتي تحتاج إلى دراستها وممارستها. على سبيل المثال ، يمكن استخدام المصباح لإضاءة مئات وآلاف من المصابيح الأخرى ، وبالتالي فإن الظلام سوف يكون مبعثرًا بالضوء وستكون هذه الإضاءة غير قابلة للنضج. الأخوات ، يجب على بوديساتفا أن يقود ويحول مئات وآلاف الكائنات الحية بحيث يطورون جميعًا عقلًا مستنيرًا إلى تنوير أعلى ، على نحو مماثل ، فكره العميق حول تنوير الآخرين أمر لا ينضب. ستعمل Dharmas بعد ذلك على تعميق جميع Dharmas الممتازة ، وهذا ما يسمى المصباح Unquenchable ، على الرغم من أنك ستبقى في قصر الشيطان ، يجب عليك استخدام هذا المصباح Unquenchable لقيادة عدد لا يحصى من أبناء وبنات devas لتطوير عقولهم على التنوير العالي من أجل دفع ديون امتنانك بوذا ، وكذلك من أجل جميع الكائنات الحية. "

انحنى بنات الديفا رؤوسهم إلى أقدام فيمالاكيرتي وتبعوا الشيطان ، عائدين إلى القصر ؛ وفجأة اختفى. يا مبارك واحد! بما أن Vimalakirti يمتلك هذه القوة الخارقة والحكمة والبلاغة ، فأنا لست مستعدًا للتوجه إليه والتعرف على صحته ".

ثم قال بوذا لأحد الأبناء الأكبر سناً "الفضيلة العليا": "سوف تزور فيمالاكيرتي وتعرف على حالته الصحية نيابة عني".

أجاب الفضيلة المرموقة: "لا أحد في العالم ، لست مستعدًا للتوجه إليه للسؤال عن صحته. والحقيقة هي أنني بمجرد أن أؤدي الطقوس في منزل والدي ، وأقدم عروضًا للآلهة ، وكذلك للرهبان ، والبراهميين ، والفقراء ، والفقراء بعد سبعة أيام من انتهاء الطقوس ، جاء Vimalakirti وأخبرني: "يا ابن الشيوخ ، يجب أداء طقوس القرابين بطريقة مختلفة عنك ؛ يجب منح الآخرين دارما ؛ ما فائدة إعطاء الزكاة؟ "

سألت: "الموقر Upasaka ، ماذا تقصد بمنح دارما"؟

أجاب: "إن هدية دارما تتجاوز الزمن ، وليس لها بداية أو نهاية ، ويجب أن يكون كل عرض مفيدًا لجميع الكائنات الحية في نفس الوقت. هذه هي هدية دارما".

سألت مرة أخرى: "ماذا يعني هذا؟"

أجاب: "هذا يعني أن بودي ينطلق من اللطف (الميتي) إلى جميع الكائنات الحية ؛ خلاص الكائنات الحية يأتي من الرحمة (كارونا) ؛ الحفاظ على دارما الصحيح يأتي من الفرح (مودي) ، والحكمة من العاطفة (upeksha) (98 ) ؛ التغلب على الجشع - من كمال الرحمة (dana-paramita) ؛ وقف انتهاك التعليمات - من كمال الانضباط (sila-paramita) ؛ عدم الأنانية - من كمال الصبر (ksanti-paramita) ؛ رفض الجسم والعقل - من الكمال في الطاقة (virya- paramita) ؛ تحقيق التنوير - من الكمال الصفاء (dhyana-paramita) ؛ تحقيق الإدراك - من كمال الحكمة (sarvajna - من prajna-paramita) ؛ تدريب وتحويل الكائنات الحية يأتي من الفراغ ؛ عدم الإنكار للأفعال الدنيوية يأتي من عدم الشكل ؛ الظهور في العالم يأتي من التقاعس عن العمل (99) ؛ دارما الصحيحة - من قوة الوسائل الماهرة (upaya) ؛ تحرير الكائنات الحية - من الفضائل الأربعة الفتح (100) ؛ احترام وخدمة الآخرين - من قرار القضاء على الغطرسة ؛ رفض الجسم والحياة والثروة - من غير قابل للتدمير ثلاثة (101) ؛ ستة أفكار (102) للتركيز عليها - من التركيز على دارما ؛ ست لحظات من الوئام التبجيل في الدير (193) - من عقل مباشر ؛ الإجراءات الصحيحة هي من نمط حياة نقية ؛ الفرح في العقل الخالص - من القرب من القديسين والحكماء ؛ عدم حدوث كراهية الأشرار - من السيطرة الفعالة على العقل ؛ العزلة من العالم - من العقل العميق. ممارسة في وئام مع الخطبة - من المعرفة الواسعة المكتسبة من الاستماع إلى دارما ؛ عدم وجود خلافات - من الحياة دون تسرع ؛ البحث عن حكمة بوذا هو من التأمل ؛ تحرير الكائنات الحية - حسب الممارسة الجيدة ؛ كسب جميع العلامات المادية الممتازة لتزيين بوذا الأرض - من الكرمة من الكمال الأخلاقي العالي ؛ معرفة عقول جميع الكائنات الحية وتفسير دارما المناسب لهم هو من كارما المعرفة الجيدة ؛ فهم كل الأشياء وفقا لرفضهم ، أو مع الرفض ، لتحقيق وحدتهم - من كرمة الحكمة ؛ القضاء على جميع الظلمات (مضيئة) ، والعقبات والشرور من كل الكرمة ممتازة ؛ تحقيق كل الحكمة والفضائل الجيدة هو من الظروف التمكينية التي تؤدي إلى التنوير (104). كل هذا ، ابن عائلة نبيلة ، يشير إلى هبة دارما. بوديساتفا يؤدون هذه الطقوس لإعطاء دارما هو حامل أكبر من الصدقات (dananati) ؛ بل هو أيضا مجال للبركة لجميع العوالم ".

"أنبل العالم ، عندما قام فيمالاكيرتي بتلاوة دارما ، ركز المهرمون الذين استمعوا إليها على عقولهم على البحث عن مزيد من التنوير. أدركت نفسي نقاء ووضوح الذهن الذي لم أختبره من قبل. الحجارة التي جلبها له ، لكنه رفضها ، ثم قلت: "معالي السيد أوباكاكا ، اقبل هديتي وافعل بها ما تريد." الجماعة ، والآخر - "لا يقهر تاتا بوابة ، "أصبحت الأرض المشعة التي أصبحت مرئية فيما بعد لجميع الحاضرين ، الذين رأوا نصف الوردية تتحول إلى برج ثمين في كل عظمتها على أربعة أعمدة لا تحجب بعضها البعض. بعد هذا التحول الخارق ، قال فيمالاكيرتي:" الذي يعطي عقل نزيه الصدقات لأفقر الناس يقوم الفقراء بعمل لا يختلف عن مجال نعمة Tathagata ، لأنه يأتي من تعاطف كبير دون انتظار المكافأة. وهذا ما يسمى الهدية المثالية للدارما ".

بعد أن شاهد قوة Vimalakirti الخارقة للطبيعة ، فإن أفقر الفقراء ، الذين استمعوا أيضًا إلى شرحه للدارما ، طوروا عقلًا حول التنوير العالي. لهذا السبب لا يستحق الذهاب إلى فيمالاكيرتي لمعرفة حالته الصحية ".

وهكذا ، تحدث كل من الحضور بوديساتفاس عن لقائه مع Vimalakirti وتجنب الاتصال به مع سؤال حول صحته.

الفصل الثالث. محتويات التلاميذ الفصل الخامس. مقابلة مانجوشي مع فيمالاكيرتي


ملاحظة:

86. Bodhimandal - دائرة ، مكان مقدس أو مكان للتنوير ؛ مكان تدريس ودراسة دارما ؛ المكان الذي وصل فيه بوذا أو السيد بودي ؛ مكان تحقيق حقيقة بوذا ؛ المكان الذي يظهر فيه بوديساتفا ، حيث استيقظ الراهب على دارما ، هو بوديماندالا.

87. أربعة أعمال منتصرة من بوديساتفا / كاتوه - ساغراها - كومو / انظر 16.

88. 37 ظروف تفضي إلى التنوير / saptat rimsa-bodhypakshikadharma / انظر 18.

90. الروابط الاثني عشر في سلسلة الوجود ؛ nidana: من الجهل - الاستعداد ، من الاستعداد - الوعي ، من الوعي - الاسم والشكل ، من الاسم والشكل - من ستة حواس ، من ستة الحواس - الاتصال ، من الاتصال - الإحساس ، من الإحساس - الرغبة ، من الرغبة - استيعاب ، من استيعاب - أن تصبح ، من أن تصبح - ولادة جديدة ، من ولادة جديدة - الشيخوخة والموت.

91. عشر قوى بوذا ، dasabala ، انظر 6

92. أربعة خوف: إن خوف بوذا يأتي من كليته ، كمال الشخصية ، والتغلب على الأضداد وإنهاء المعاناة.

93. ثمانية عشر من خصائص بوذا غير المسبوقة ، انظر 7.

94. الطريقة المعتادة لمعالجة تلميذ من بوذا.

96. أعاد فيمالاكيرتي البنات إلى الشيطان ، اللتين كانت رغبتهن راضية ، واغتنمت الفرصة لتعليمهن كيفية تطوير عقل بودي أعلى من أجل الوفاء بحلفه الخاص للخلاص لجميع الكائنات الحية.

98. يطلق عليهم أربع حالات عقول لا حصر لها أو لا حصر لها: الرحمة غير المحدودة ، كارونا ، لإنقاذهم من المعاناة ؛ فرحة لا حدود لها ، موديتا ، عندما نرى الآخرين يتحررون من المعاناة ؛ والحياد غير المحدود ، اللوم ، أي القدرة على الارتفاع فوق كل شيء أو رفض كل الأشياء ، مثل التمييز بين الصديق والعدو ، مثل الكراهية والكراهية ، إلخ. وتسمى أيضًا بالمساواة أو العناصر الأربعة الأربعة والأفعال النبيلة الأربعة للحياة النقية ، والتي تضمن ولادة جديدة في براهمالوك أو في السماء.

99. يشير هذا إلى البوابات الثلاثة إلى مدينة السكينة ، والتي يمكن إدخالها من خلال التأمل على الفراغ ، وتدمير العقل من أفكار "أنا" و "الآخرين" ؛ على عديم الشكل الذي يزيل الشكل أو الخارجي ؛ وعلى التقاعس الذي يضع حدا لجميع الأعمال الدنيوية ويتجلى في العالم من أجل تحرير جميع الكائنات الحية.

100. الإجراءات التحريرية الأربعة لبوديساتفا انظر أعلاه.

101. ثلاثة عقبات: الجسم اللانهائي ، الحياة اللانهائية والممتلكات الروحية غير المحدودة.

102. ستة أفكار للتفكير: بوذا ، دارما ، سانغا ، الوصايا ، الصدقة ، والسماء مع سعادتهم المزعومة.

103. ست لحظات من الوئام التبجيل أو الوحدة في دير: الوحدة الجسدية في شكل التبجيل ؛ الوحدة اللفظية في الهتاف / التغني / ؛ الوحدة العقلية في الإيمان ؛ الوحدة الأخلاقية في حفظ الوصايا ؛ الوحدة العقائدية في وجهات النظر والتفسيرات ؛ والوحدة الاقتصادية في مجتمع ملكية الممتلكات ، في الأفعال ، الدراسة ، أو الرحمة.

104. بمعنى 37 الظروف المؤدية إلى التنوير (انظر أعلاه).

المشاركات الشعبية

فئة البوذية, المقالة القادمة