البوذية

مقتطف من كتاب دزونغسار خينتسي "لماذا أنت لست بوذي؟"

على مر السنين المكرسة للتأمل والزهد ، ظل سيدهارثا مصمماً على تصميمه على إيجاد السبب الجذري للمعاناة وتخلص نفسه ومخلوقات أخرى من المعاناة. ذهب إلى ماجادها ، في قلب الهند ، لمواصلة التأمل هناك. على طول الطريق ، التقى ببائع عشبي ، كان اسمه سوثيا. قدم سيدهارثا حفنة من عشب الكوشا. تولى سيدهارثا هذا باعتباره فأل سعيد: في الهند القديمة ، كان يعتبر عشب كوسا وسيلة لتنقية. لم يواصل رحلته ، لكنه قرر التوقف والتأمل هناك. وجد مكانًا حيث يمكن أن يجلس على الحجارة المسطحة تحت شجرة pepala ، وينشر عشب الكوش. وتعهد بصمت قائلاً: "هل تتعفن هذه الهيئة ، هل لي أن أتفتت ، لكنني لن أقف حتى أجد الإجابة."

يجلس تحت شجرة في التأمل من سيدهارثا لم تمر مرور الكرام. شعرت مارا ، ملك الشياطين ، وهي تسمع يمين سيدهارثا ، بقوة تصميمه. فقدت مارا النوم: بعد كل شيء ، كان يعلم أن سيدهارثا لديه القدرة على سحق ويغرق في الفوضى جميع ممتلكاته. كقائد متمرس ، أرسلت مارا أجمل بناته الخمسة لتشتيت انتباه الأمير وإغرائه. عندما توجهت الفتيات (نسميهن Apsaras ، أو الحوريات البكر السماوية) إلى Siddhartha ، كانوا واثقين تماما في موهبتهم من الإغواء. ولكن بمجرد أن اقتربوا من الأمير منغمسين في التأمل ، بدأ جمالهم يتلاشى. لقد ذبلوا وكبروا السن ، وأصبحت وجوههم قبيحة ، وبدأت الرائحة الكريهة تنضح الرائحة الكريهة. سيدهارثا لم يتحرك. عاد أبساراس المكتئب إلى والدهم ، الذي كان غاضبًا بعد سماع قصته. من الذي تجرأ على رفض بناته؟! غاضبة ، مارا استدعت حاشية كاملة: جيش ضخم مجهز بجميع الأسلحة التي يمكن تخيلها.

عند الهجوم ، تصرف جيش ماري بكامل قوته. لكن ، برعبهم ، تحولت السهام والرماح والحجارة ، وكل شيء آخر قاموا بتمييزه سيدهارثا إلى أمطار من الزهور بمجرد أن اقتربوا من هدفهم. بعد عدة ساعات من المحاولات الفاشلة ، مره مارا وجيشه وأجبروا على الاعتراف بالهزيمة. أخيرًا ، اقتربت مارا من سيدهارثا وحاولت إقناعه بخطب خبيثة للتخلي عن سعيه الروحي. أجاب سيدهارثا أنه لا يستطيع القيام بذلك ، لأنه قضى بالفعل العديد من الأرواح في عمليات التفتيش هذه. "وكيف تثبت أنك بذلت جهودًا لفترة طويلة؟" - سألت مارا. أجاب سيدهارثا: "لا أحتاج إلى دليل ، فالأرض هي شاهدتي". وبهذه الكلمات لمس الأرض - وهزت الأرض ، وذابت مارا في الهواء. هكذا اكتسب سيدهارثا التحرير وأصبح بوذا. اكتشف طريقة لإنهاء المعاناة من جذورها ، وليس فقط لنفسه ، ولكن لجميع الناس. يُطلق على المكان الذي وقعت فيه هذه المعركة النهائية مع Mara اسم Bodhgaya ، وتسمى الشجرة التي جلس تحتها باسم شجرة Bodhi. هذه هي القصة التي تقول الأمهات البوذيات لأطفالهن لأجيال.

ما هي السعادة الشخصية

السؤال "ما هو الغرض أو ما هو معنى حياتنا؟" هو ببساطة غير صحيح للبوذي ، لأنه يفترض أنه في مكان ما في الخارج ، في كهف أو على قمة جبل ، قد يكون هناك شيء مثل هذا الهدف النهائي أو المعنى المطلق. يشير مثل هذا السؤال إلى أنه يمكننا حل هذا اللغز من خلال التعلم من القديسين الأحياء أو قراءة الكتب أو إتقان الممارسات الباطنية. إذا كان السؤال مبنيًا على افتراض أن العديد من الأشخاص قد وضعوا رسمًا لهدف معيّن قبل ذلك ، فهذه مسألة إيمانية. لا يؤمن البوذيون بالخالق المطلق ، وليس لديهم أي فكرة أن الغرض من الحياة تم تحديده وتحديده من قبل شخص ما ، أو أنه ينبغي الآن القيام به بنفسه.

من الأنسب طرح سؤال بسيط للبوذي: "ما هي الحياة؟" بناءً على فهمنا لعدم الثبات ، يجب أن تكون الإجابة واضحة: "الحياة عبارة عن سلسلة طويلة من الظواهر المركبة ، وبالتالي فإن الحياة غير دائمة." هذا هو التغيير الذي لا ينتهي من واحد تلو الآخر ، ومجموعة من الانطباعات عابرة. على الرغم من وجود عدد لا يحصى من أشكال الحياة ، كلنا متحدون بشيء واحد - لا كائن حي واحد يريد أن يعاني. من الرؤساء والمليارديرات إلى النمل المجتهد والنحل والجمبري والفراشات ، نريد جميعًا أن نكون سعداء.

بطبيعة الحال ، فإن مفاهيم "المعاناة" و "السعادة" للمخلوقات المختلفة لها محتويات مختلفة تمامًا ، حتى لو أخذنا عالمًا صغيرًا نسبيًا من الناس. ما يعانيه أحد هو السعادة للآخر ، والعكس صحيح. بالنسبة لبعض الناس ، تعني السعادة مجرد التمكن من البقاء على قيد الحياة ، وبالنسبة للآخرين ، الحصول على سبعمائة زوجًا من الأحذية النموذجية. يجد البعض أنه من حسن الحظ أن يكون لديه نفس الوشم على العضلة ذات الرأسين مثل ديفيد بيكهام. في بعض الأحيان يكون ثمن السعادة هو حياة مخلوق آخر ، على سبيل المثال ، في حالة ما إذا كانت سعادة شخص ما تعتمد على ما إذا كان يمتلك زعنفة قرش أو ساق دجاج أو قضيب نمر. بالنسبة للبعض ، فإن الإثارة المثيرة والمثيرة عبارة عن دغدغة لطيفة مع ريشة ، بينما يفضل البعض الآخر الجبن والسوط والسلاسل. فضل الملك إدوارد الثامن الزواج من التاج الأمريكي المطلق لحاكم الإمبراطورية البريطانية القوية.

حتى بالنسبة لشخص واحد ، يمكن لمفاهيم "السعادة" و "المعاناة" بعد وقت معين تغيير الأماكن. يمكن الاستغناء عن الإهمال المتمثل في المغازلة السريعة عن طريق شعور آخر ، عندما يريد المرء علاقة أكثر جدية: يتم استبدال الأمل بالخوف. في مرحلة الطفولة ، أود أن أبني قلاعًا رملية على الشاطئ ، يحب المراهقون أن ينظروا إلى الفتيات في البيكينيات أو إلى الشباب - متصفحي الجسد العاري. السعادة للأشخاص في منتصف العمر هي المال والوظيفة. وعندما تكون أكثر من ثمانين ، فإن السعادة هي مجموعة من هزازات الملح الخزفية. بالنسبة للكثيرين ، فإن تلبية مطالب هذه الأفكار التي لا نهاية لها والمتغيرة هو "هدف الحياة".

سيتعلم الكثير منا ما هي السعادة والمعاناة من المجتمع الذي نعيش فيه: إن الهيكل الاجتماعي يملي علينا تقييمًا لرضائنا. هذه هي مسألة القيم المشتركة. قد يعاني شخصان من القارات الأخرى من نفس المشاعر - السرور والاشمئزاز والخوف - بناءً على "مؤشرات" ثقافية مختلفة تمامًا عن السعادة. يعتبر الصينيون أرجل الدجاج من الأطعمة الشهية ، ويحب الفرنسيون نشر معجون كبد الأوز على الخبز المحمص. تخيل كيف سيكون شكل العالم إذا لم تكن هناك رأسمالية وكان كل بلد وفرد سيعيشان حقًا وفقًا للفلسفة الشيوعية البراغماتية لماو تسي تونغ: سنكون سعداء تمامًا بدون مراكز ضخمة وسيارات ذكية ومقهى ستاربكس بدون منافسة ودون وجود فجوة بين الفقراء والأثرياء ، ولكن مع نظام الرعاية الصحية العالمي ، وستكون قيمة الدراجات أكثر من "المطارق". بدلاً من ذلك ، نتعلم ما نحتاج إليه. منذ حوالي عشر سنوات في مملكة بوتان النائية في الهيمالايا ، كانت أجهزة تسجيل الفيديو رمزًا نموذجيًا للثروة. تدريجيا ، تم استبدال هذا الرمز من قِبل Toyota Land Cruiser SUV ، مما يشير إلى أن مالكه ينتمي إلى نادي السعادة والازدهار الوطني.

يتم تشكيل هذا الميل إلى الاعتقاد بأن القاعدة التي اعتمدتها مجموعة أو أخرى يجب أن تكون القاعدة لدينا في سن مبكرة للغاية. في الصف الأول ، ترى أن جميع الأطفال لديهم صندوق رصاص من نوع معين. لديك "حاجة" للحصول على واحدة أيضًا ، حتى لا تختلف عن البقية. تتحدث عن هذه أمي ، ومستوى سعادتك يعتمد على ما إذا كانت تشتري هذا الشيء لك أم لا. الشيء نفسه يحدث في حياتك الكبار. يحتوي الجار على تلفزيون البلازما أو سيارات الدفع الرباعي الجديدة ، وبالتالي تريد الشيء نفسه ، ولكن فقط أكبر وأحدث. روح المنافسة والرغبة في الحصول على نفس روح الآخرين موجودة على المستوى الثقافي. غالبًا ما نقدر عادات وتقاليد ثقافة أخرى أكثر من ثقافتنا. في الآونة الأخيرة ، قرر مدرس تايواني التخلي عن شعره الطويل وارتداء تصفيفة الشعر التي كانت تقليدية للصين لعدة قرون. وذكّر محاربًا صينيًا قديمًا ، فقد بدا أنيقًا للغاية ، لكن مدير المدرسة هدد بأنه سيتم طرده إذا لم "يتصرف" بشكل لائق ، أي أنه لن يجعل نفسه قصة شعر قصيرة في أسلوب القرن الحادي والعشرين. الآن يبدو رأسه القصير المزروع بشعر صلب وكأنه أصيب بالصدمة.

إنه لأمر مدهش للغاية أن نرى كيف يخجل الصينيون من جذورهم ، لكن في آسيا نرى العديد من الأمثلة على مجمع الدونية. من ناحية ، الآسيويون فخورون جداً بثقافتهم ، ومن ناحية أخرى ، يشعرون بالخزي لأنهم يعتبرون متخلفين. يحلون محل الثقافة الغربية في جميع مجالات الحياة تقريبًا - في الملابس والموسيقى والأخلاق وحتى في النظام السياسي.

سواء على المستوى الشخصي أو الاجتماعي - الثقافي ، فإننا نتبنى طرقًا أجنبية وغريبة لتحقيق السعادة والتغلب على المعاناة ، ونادراً ما ندرك أن هذه الأساليب غالبًا ما تأتي بنتائج تكون تقريبًا عكس ما هو متوقع. إن عدم قدرتنا على التكيف يخلق عددًا من المحن الجديدة ، لأننا الآن لا نستمر في المعاناة فحسب ، بل نشعر أيضًا بالغربة من حياتنا الخاصة ، ولا يمكننا "الاندماج" في النظام الحالي.

بعض هذه التعريفات الثقافية لـ "السعادة" صحيحة إلى حد ما ونزيهة. بشكل عام ، مبلغ مستدير في بنك ، سكن مناسب ، طعام جيد ، أحذية لائقة وجوانب أساسية أخرى من الراحة والراحة - كل هذا يجعلنا سعداء حقًا. ولكن مرة أخرى ، فإن السادوس الهندي والنساك المتجول في التبت سعداء لأنهم لا يحتاجون إلى حلقة رئيسية ، فهم لا يخشون من أن سلعهم سوف تُسرق منهم: ليس لديهم ما يقفلونه.

تحقيق تعاريف السعادة

قبل فترة طويلة من وصول سيدهارثا إلى مكان التنوير الشهير في بودغايا ، جلس تحت شجرة أخرى لمدة ست سنوات. لقد كان مرهقًا ، ولم يتناول سوى عدد قليل من حبات الأرز وأروي عطشه ببضع قطرات من الماء ؛ لم يغسل أو يقطع أظافره. وهكذا ، أصبح نموذجًا لإخوته - الباحثين الروحيين الآخرين الذين مارس معهم. لقد كان متمرسًا للغاية حتى أن أطفال الرعاة المحليين ، الذين دغدغوا أذنيهم بالعشب وفجروا الأنابيب في وجهه ، لم يتمكنوا من الحصول عليه مجنونًا. ولكن مرة واحدة ، بعد سنوات عديدة من الحرمان الشديد ، فهم: ما كان يفعله كان خطأ ، هذا هو طريق التطرف ، فخ آخر ، تمامًا مثل المحظيات وحدائق الطاووس والملاعق المزينة بالمجوهرات. وقرر إنهاء الزهد والغطس في نهر Nairanjan القريب (Phalgu الحالي). إلى دهشة كاملة من إخوانه ، حتى أنه أخذ الحليب الطازج من فتاة الفلاحين ، Sujata. ويعتقد أن الصحابة الروحيين غادروا سيدهارثا ، معتقدين أنه سيؤثر عليهم بشدة وهذا سيضر بممارستهم.

يمكن للمرء أن يفهم لماذا ترك هؤلاء الزاهدون سيدهارثا ، لأنه كسر وعوده. يحاول الناس دائمًا العثور على السعادة ، ليس فقط من أجل الفوائد المادية ، ولكن أيضًا من أجل الفوائد الروحية. تاريخ العالم يدور حول الدين في نواح كثيرة. تعطي الأديان للناس الضوء على طريقة وقواعد السلوك: فهم يعلمون أن يحبوا جيرانهم ، ويمارسوا القاعدة الذهبية (يعاملوا الناس كما تحب أن تفعلوا معك. - تقريبا.) ، وممارسة الكرم والتأمل ، والصوم والتضحية . ومع ذلك ، يمكن لهذه المبادئ التي تبدو مفيدة أن تتحول إلى تطرف ، إلى عقيدة بيوريتانية ، والتي بسببها الناس لديهم شعور بالذنب لا لزوم لها وتدني احترام الذات. في كثير من الأحيان ، ينظر المؤمنون إلى الأديان الأخرى ، ويبدون تعصبًا شديدًا ويستخدمون عقيدتهم لتبرير الإبادة الجماعية الثقافية أو حتى الإبادة الجماعية. في كل مكان هناك أمثلة كثيرة رائعة على هذه الحماسة الدينية المدمرة.

متمنيا السعادة وتخفيف المعاناة ، يعتمد الناس ليس فقط على الدين الحالي ، ولكن على الحكمة الدنيوية ، وحتى على الشعارات السياسية. قال ثيودور روزفلت: "إذا كان علي الاختيار بين العدالة والعالم ، فسأختار العدالة". لكن العدالة من وجهة نظره؟ ما تفسير هذا المفهوم نحن مدعوون لمتابعة؟

التطرف هو مجرد تفضيل لفكرة واحدة للعدالة وإنكار لكل الآخرين. خذ مثالا آخر. من السهل رؤية كل جاذبية حكمة كونفوشيوس ، على سبيل المثال ، احترام واحترام كبار السن وعدم التباهي بأخطاء وأخطاء أسرتك وبلدك. حكمته واقعية للغاية ويمكن أن تكون مفيدة للحياة في هذا العالم. كل هذه القواعد يمكن أن تكون أدلة حكيمة ، لكنها في العديد من الحالات أدت إلى عواقب غير سارة للغاية ، على سبيل المثال ، الافتقار إلى الدعاية أو قمع الحقائق غير السارة للواقع أو قمع وجهات النظر الأخرى حول ما يحدث. على سبيل المثال ، فإن الهوس بفكرة "حفظ ماء الوجه" ، "عدم إخراج القمامة من الكوخ" وطاعة الشيوخ أدى إلى تاريخ من القرون من الخداع والأكاذيب ، سواء بالنسبة إلى أقرب الجيران وإلى كل الأمم.

بالنظر إلى هذا السياق التاريخي ، لن يكون هناك شيء يثير الدهشة في عادة النفاق المتجذرة بعمق في العديد من البلدان الآسيوية ، مثل الصين وسنغافورة. قادة العديد من البلدان يدينون الإقطاعية والملكية ، متفاخرون بإدخال الديمقراطية أو الشيوعية. لكن نفس القادة ، الذين يستخدمون هذا الشرف مع شعبهم ويخفون جرائمهم وأخطائهم ، يظلون في مناصبهم حتى آخر نفس أو حتى ينقلوه إلى خلفهم المختار. لم يتغير شيء يذكر مقارنة بالنظام الإقطاعي القديم. يُطلب من القانون والعدالة الحفاظ على السلام والوئام في المجتمع ، لكن في كثير من الحالات يخدم النظام القضائي المحتالين والأغنياء ، بينما يعاني الفقراء والأبرياء من قوانين غير عادلة.

نحن البشر أكثر من أي هواية أخرى أو العمل الذي يتم امتصاصه في السعي لتحقيق السعادة والرغبة في التخلص من المعاناة ، وذلك باستخدام عدد لا يحصى من الأساليب والأشياء المادية. لهذا السبب لدينا مصاعد عالية السرعة وأجهزة الكمبيوتر المحمولة والبطاريات القابلة لإعادة الشحن وغسالات الصحون والمحامص التي تطلق الخبز مع درجة مناسبة من الخبز المحمص ، والمكانس الكهربائية لتنظيف شيت الكلاب ، وملاقط تعمل بالبطارية لإزالة الشعر من الأنف ، والمراحيض بمقاعد ساخنة ، ومراحيض نوفوسين ، ومحمولة الهواتف والفياجرا والسجاد من القاعدة إلى القاعدة ... لكن كل هذه وسائل الراحة هي حتما مصدرا للمشاكل.

تسعى بلدان بأكملها من أجل السعادة ووقف المعاناة على نطاق واسع: إنهم يقاتلون من أجل الأرض والنفط والفضاء والأسواق المالية والقوة. يشنون الحروب الوقائية لمنع المعاناة المحتملة في المستقبل. على المستوى الفردي ، نفعل الشيء نفسه ، باستخدام الأدوية الوقائية ، تناول الفيتامينات ، الحصول على التطعيمات ، إجراء اختبارات الدم ، وكشف الجسم بأكمله باستخدام التصوير المقطعي. نحن نبحث عن علامات على معاناتنا. بعد اكتشافها ، نحاول على الفور إيجاد طريقة للعلاج. كل عام ، تظهر طرق وأدوات وأدوات مرجعية جديدة تهدف إلى جلب الخلاص طويل الأجل من المعاناة ، ومن الناحية المثالية ، القضاء على المشكلة من حيث المبدأ على هذا النحو.

حاول سيدهارثا أيضًا إيقاف جذور المعاناة. لكنه لم يكن لديه تخيلات بشأن ثورة سياسية ، أو الانتقال إلى كوكب آخر ، أو إنشاء اقتصاد عالمي جديد. لم يفكر حتى في خلق دين جديد أو تطوير مدونة سلوك من شأنها أن تجلب معه السلام والوئام.بعقل مفتوح ، اكتشف سيدهارثا المعاناة واكتشف من خلال التأمل بلا هوادة أن جذوره كانت عواطفنا. في الواقع ، إنهم يعانون. بطريقة أو بأخرى ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، يولد كل العواطف من الأنانية ، بمعنى أنها تجسد التعلق مع الذات. بالإضافة إلى ذلك ، وجد أنه على الرغم من الواقع الظاهر ، فإن المشاعر ليست جزءًا لا يتجزأ من وجودنا. لم يولدوا معنا ، ولم يرسلوا إلينا من قبل أي شخص أو إله.

تنشأ العواطف في حالة تلاقي الأسباب والظروف الخاصة ، على سبيل المثال ، عندما يتبادر إلى ذهنك فجأة أن شخصًا ما يدينك ، أو يحتقر ، أو يسلب منك ما هو صحيح لك. ثم تنشأ العواطف المقابلة. في اللحظة التي نتقبل فيها هذه المشاعر ، نشارك فيها ، وفي اللحظة التي نسقط فيها لهذا الطعم ، نفقد الوعي والعقلانية. نحن "نفقد أعصابنا". لذلك وجد سيدهارثا حله - الوعي. إذا كنت ترغب بإخلاص في القضاء على المعاناة ، فأنت بحاجة إلى تنمية الوعي في نفسك ، والانتباه إلى عواطفك وتعلم كيفية "عدم فقدان أعصابك".

إذا لاحظت عواطفك ، كما فعلت سيدهارثا ، إذا حاولت إثبات أصلها ، فستجد أن جميعها متجذر في غياب الفهم الصحيح ، وبالتالي فهي خاطئة في البداية. في الواقع ، كل المشاعر هي أنواع من التحامل: كل عاطفة تحتوي دائما على حصة من الحكم المفاهيمي.

على سبيل المثال ، إذا تم تدوير الشعلة بسرعة كافية ، نرى حلقة من النار. الأطفال والبالغون ذوو التفكير البسيط ، يأسر هذا المشهد ويفتن به. الأطفال الصغار لا يعزلون اليد التي تحمل الشعلة ، والشعلة نفسها والنار منه. ما يرونه حقيقيا بالنسبة لهم: إنهم مفتونون بالخداع البصري ، حلقة النار. بغض النظر عن المدة التي تستغرقها ، حتى ولو للحظة ، فإن الأطفال مقتنعون تمامًا وعميقًا بذلك. وبالمثل ، فإن الكثير منا مخطئون بشأن رؤية أجسامنا. بالنظر إلى جسمنا ، لا نفكر في الأمر على أنه مزيج من الأجزاء الفردية: الجزيئات ، الجينات ، الأوعية الدموية ، اللحم والدم. نحن نفكر في الجسم ككل ، وعلاوة على ذلك ، فإننا نتحامل على أن هذا كائن حي موجود بالفعل ، يسمى "الجسم". اقتناعا بذلك ، نريد أولاً أن نحصل على معدة مسطحة ، وأيدي رشيقة ، ونصبح طويل القامة ، وجهاً جميلاً أو مدبوغاً أو بشخصية مغر منحوتة. ثم ، مهووسًا بهذا الأمر ، فإننا ننفق الأموال على العضوية في نادٍ رياضي ، على المرطبات ، وأنواع الشاي وفقدان الوزن ، وعلى "حمية ساوث كوست" ، واليوغا ، ومعدات التمارين الرياضية وزيت اللافندر.

كما لو كان الأطفال ، الذين تمتصهم سحرهم من مشهد حلقة النار التي تدهشهم بل ويخيفهم ، نظهر مشاعر مختلفة فيما يتعلق بمظهر الجسم ورفاهه. إذا تحدثنا عن حلقة النار ، فإن البالغين ، كقاعدة عامة ، يدركون أن هذا مجرد وهم ، وبالتالي فإنه لا يسبب مثل هذه المشاعر العنيفة في نفوسهم. بناءً على الفطرة السليمة ، نفهم أن الحلقة تتكون من مكوناتها: من حركة يد تحمل شعلة مشتعلة. تعبت من المشهد ، قد تتصل الأخ الأكبر إلى الأصغر سنا. ومع ذلك ، نحن الكبار ، الذين يرون الحلبة ، يمكننا فهم سحر الطفل ، خاصة إذا حدث كل شيء في الليل ، مصحوبة بالرقص ، والموسيقى غير العادية وفي جو من الرقي العام. في هذه الحالة ، حتى بالنسبة لنا نحن الكبار ، قد يكون هذا المشهد مثيرًا ، على الرغم من أننا ندرك أنه يستند إلى وهم. وفقًا لسيدهارثا ، فإن هذا الفهم هو جرثومة التعاطف.

المشاركات الشعبية

فئة البوذية, المقالة القادمة